بنام پروردگار منتظران

تو را به انتظار می نشینم  قول خواهم داد چرا که تو بلند ترین قصیده  عاشقانه خدا دلم را بدون هیچ ردیف وقافیه ای شاعر ساخته ای. چه می شد اگر فعل دل های ما برای ظهورت مضارع مستقبل میشد وقافیه های دعا هایمان جناس هم می داشت ؟.

همیشه پای حرف زدن که به میان می اید استاد مبالغه می شویم وبی چون و چرا فدایت اما سخن از عمل که می شود .... چقدر شرمسارم . دوست داشتم از مثنوی بی انتهای چشم هایت بنویسم ولی عروض عمق نگاهت در کلام نمی گنجد و سروده هایم  چهار پاره می شوند .

زبان شفاهی ما ای کاش زبانی عملی می شد وسبد سبد رباعی وقطعه نثار قدومت می کردیم. حروف شرط  دعاهایمان را که در قید های زمان ومقدار و شک و تردید گرفتارند استجابت کن وفعل امری بنا کن وبیا.

در این زمین سرد که از ابهام وایهام  لبریز گشته ضمیر ذهن ها تو را انتظار می کشند ای یگانه نهاد جمله بشریت .

کاش می توانست غزل غزل محبت بی دریغ تو را به تصویر کشید  ولی چه کنم که بهار قلم خسته ی من  خزانی شده  وبی پایان  از قید های  تکرار می نویسد .

تو ای ستاره ی تابان که تلمیح تمام شعرهایی بیا وآقا کنایه های قلبمان را که چون زنگاری  تمام  استعاره های وجودمان را پوشانده  چون آسمان آبی کن.

سحرگاه جمعه نهم دیماه-روز بصیرت و میثاق امت با ولایت 

بنام پروردگار منتظران 

امام صادق (ع) فرمودند:

سیأتی علیکم زمان لا ینجو فیه من ذوی الدّین الاّ من ظنّوا أنّه أبله، و صبر نفسه علی أن یقال: انّه أبله لا عقل له!.[1]

برای شما زمانی پیش می آید که از افراد متدیّن، کسی نجات نمی یابد، به جز افرادی که مرد م آنها را ابله تصوّر کنند و آنها صبر و شکیبایی داشته باشند بر آنکه آنها را ابله و بی خرد بخوانند.

 بنام پروردگار منتظران

پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای  در ایام ماه مبارک رمضان، به صورت روزانه گفتار و توصیه‌هایی اخلاقی از رهبر معظم انقلاب اسلامی را منتشر می کند. این رهنمودها تحت عنوان «سی روز، سی گفتار» و در سحرگاه ایام ماه مبارک بر روی خروجی سایت قرار میگیرد.

آنچه در ذیل میخوانید گزیده ای از سخنان ایشان پیرامون دعای شریفه ابوحمزه ثمالی است. 

 این دعاى طولانى، حالت مناجاتى عجیب دارد که در بخش سوم عرض خواهم کرد. و اما لابه‌لاى این مناجات‌ها، نیازهاى واقعى انسان نهفته است. نیازهاى واقعى آن‌هایى است که این بزرگوار از خداى متعال مى‌خواهد. مثلاً در فرازى از دعا خطاب به قادر متعال عرض مى‌کند: «اَرْغِدْ عَیشى‌»؛ «زندگىِ مرا زندگىِ گوارایى قرار بده». گوارا بودن زندگى نه با پول، نه با قدرت و نه با داشتن زر و زور است. زیرا یک فرد در عین برخوردارى از همه این امکانات، ممکن است زندگى برایش گوارا نباشد. نگرانى‌اى دارد که زندگى برایش گوارا نیست. مشکل خانوادگى‌اى دارد که زندگى برایش گوارا نیست. اولادش مشکلى پیدا مى‌کنند -العیاذُ باللَّه، نستجیر باللَّه، یکى از فرزندان وى اخلاق بدى دارد- دیگر زندگى برایش گوارا نیست. خبرِ بدى به انسان مى‌رسد؛ زندگى بر او تلخ و ناگوار مى‌شود. این انسان، هم پول دارد، هم قدرت دارد، هم امکانات دارد؛ همه‌چیز دارد اما زندگىِ گوارا ندارد. ممکن است انسان فقیرى که زندگىِ خیلى ساده‌اى دارد و در اتاقى محقّر با عیال و فرزندش در عین تنگدستى گذرانِ زندگى مى‌کند، زندگى‌اش گواراتر از آن فردِ همه‌چیزدارِ ثروتمند و قدرتمند باشد.

ببینید حضرت سجاد علیه‌الصّلاة والسّلام چگونه نقطه اصلى را مورد توجه قرار مى‌دهد. مى‌گوید: «اَرْغِدْ عَیشى‌ وَ اَظْهِرْ مُرُوّتى‌»؛ «زندگى‌ام را گوارا و جوانمردى‌ام را آشکار کن». ظاهراً معناى عبارت دوم این است که «میدانى به‌وجود آید تا من در آن، صفت جوانمردى را به منصه بروز درآورم». نه این‌که «مردم ببینند من جوانمردم»؛ نه. براى این‌که اگر بخواهیم جوانمردى بروز پیدا کند، باید جوانمردى کنیم. صرف این‌که جوانمردى در درون انسان وجود داشته باشد، کافى نیست. انسان باید جوانمردى را به مرحله عمل برساند و نسبت به کسانى جوانمردى کند. این مى‌شود «اَظْهِرْ مُرُوّتى‌». در ادامه مى‌فرماید: «وَ اَصْلِحْ جَمیعَ اَحْوالى»؛ «همه کارهاى من و احوال مرا اصلاح کن. حالِ دعاى مرا اصلاح کن. حالِ زندگى معمولى من و خانواده‌ام را اصلاح کن. حالِ شغلى را که دارم، اصلاح کن. همه خصوصیات مرا اصلاح کن». اصلاح هر امرى، به حسب خودش، یک دعاى کامل و جامع است. «وَ اجْعَلنى‌ مِمّن اَطَلْتَ عُمْرَهُ وَ حَسَّنْتَ عَمَلَهُ وَ اَتْمَمْتَ عَلَیهِ نِعْمَتَکَ وَ رَضیتَ عَنْهُ وَ اَحْییتَهُ حَیوةً طَیبَةً». مى‌گوید: «مرا از کسانى قرار بده که عمرى طولانى توأم با عمل نیکو و همراه با نعمتِ کامل الهى و همراه با رضاىِ پروردگار و حیات طیبه دارند». آیا چیزى از این بهتر، وجود دارد؟!

معصومین علیهم‌السّلام یاد مى‌دهند که چه باید از خدا بخواهیم. چیزهایى که باید از خدا خواست، همان‌هاست که آن بزرگواران در ادعیه مطرح مى‌کنند. بعضى در دنیا به سراغ زیادی‌هاى زندگى مى‌روند. مى‌گویند: فلان معامله براى من جور شود. فلان سفر درست شود. فلان شغل گیرم بیاید و... چرا انسان چیزهاى اصلى را از خدا نخواهد؟! پیشوایان دین به ما یاد مى‌دهند: «این‌گونه دعا کنید و این چیزها را از خدا بخواهید». البته نوع دعاهایى که آنان به ما یاد مى‌دهند، یک فصلِ طولانى را به خود اختصاص مى‌دهد.

سحرگاه هفدهمین روز رمضان المبارک 1432

بنام پروردگار منتظران

در بعضی از کتابهای اخلاق نقل شده است که عصام بن مصطلق گفت: در مدینه معظمه وارد شدم حسین بن علی(ع) را دیدم، جمال زیبا وهیبتی که داشت، و نیز حرکات وسکنات او مرا به تعجب واداشت و حسد باعث شد که آن کینه ای که از پدرش داشتم ظاهر کنم، به او گفتم؟ پس ابوتراب تویی؟

فرمود: بلی. وقتی جوابم را گفت آنچه توانستم به او و پدرش- نغوذبالله- دشنام و ناسزا گفتم.

امام حسین (ع) از روی عطوفت و مهربانی نگاهی به من کرد و فرمود:

" از شیطان ملعون رانده شده به خدا پناه می برم، به نام خداوند بخشنده مهربان، عفو و بخشش را پیشه خود ساز و به خوبی و شکیبائی امر کن و از مردم نادان روی بگردان. و چنانچه شیطان خواست ترا وسوسه کند به خدا پناه ببر، همانا او شنوا و دانا است. اهل تقوا هنگامی که دچار خیالات و وسوسه های شیطانی می شوند خدا را به یاد می آورند فوراً بخود می آیند و آگاه می شوند. و شیاطین برادران خود را در ضلالت و گمراهی می کشانند و سپس در گمراه کردن آنها هیچگونه کوتاهی نمی کنند. "
( اعراف /199-202)

و بعد از تلاوت این آیات به من فرمود:

قدری آهسته تر باش و آرامش خود را حفظ کن، من برای خودم و برای تو از خداوند آمرزش می طلبم، اگر کمکی خواسته باشی تو را کمک می کنیم، و اگر عطا و بخشش طلب کنی به تو می بخشیم، و اگر راهنمائی خواسته باشی تو را راهنمائی می نمائیم.

عصام گوید: من از گفته های زشت خود پشمان شدم و امام (ع) چون آثار شرمندگی را در چهره ام مشاهده کرد فرمود:

" ملامتی و سرزنشی بر شما نیست، خداوند شما را می آمرزد، و او از همه مهربان تر است."(یوسف/92)

بعد به من فرمود: آیا از اهل شام هستی؟ عرض کردم : بلی.

سپس امام حسین(ع) فرمود:" حیانا الله و أیاک" یعنی خداوند ما و شما را باقی بدارد و زنده نگهدارد، و بعد از آن فرمود: بدون اینکه خجالت بکشی اگر حاجتی داری از ما بخواه، و اگر خواسته ات را گفتی ما را برتر از گمان خود خواهی یافت.

عصام گوید: زمین با همه وسعت آن بر من تنگ شد ودوست داشتم شکافته شود و من به زمین فرو روم، دیگرازخجالت بیشتر نتوانستم بمانم، کم کم به کناری رفته و دورشدم، ولی روی زمین از او و پدرش نزد من کسی محبوبتر و دوست داشتنی تر نبود.(2)

برخورد امام با سائل

شیخ فقیه ابومحمد حسن بن علی بن شعبه (ره) صاحب کتاب " تحف العقول" نقل می کند:

مردی ازانصار خدمت امام حسین(ع) رسید و می خواست از آن حضرت حاجتی درخواست کند، امام(ع) به او فرمود:

ای برادر انصار! آبروی خود را از زشتی اظهار نیاز حفظ کن، حاجت خود را در پاره ای کاغذ بنویس و آن را نزد من بیاور  و اگر خدا بخواهد ترا خشنود خواهم کرد.

آن مرد نوشت: ای ابا عبدالله! به فلانی پانصد دینار بدهکارم، و او اصرار و پافشاری در مطالبه آن دارد، از شما تقاضا دارم به او سفارش کنید به من مهلت دهد تا بتوانم به آسانی بپردازم.

وقتی امام حسین(ع) نوشته او را قرائت فرمود فوراً به منزل رفت و کیسه ای را که در آن هزار دینار بود برداشت و برای او آورد و فرمود:

پانصد دینار آن را به طلبکار خود بده، و بقیه اش را سرمایه کن تا تو را در مشکلات روزگار کمک کند، و حاجت خود را جز به یکی از این سه نفری که بر می شمارم اظهار نکن:

متدین و دیندار ، یا جوانمرد و بافتوت ، و یا کسی که شرافت خانوادگی داشته باشد.(3)

تواضع حضرت

روایت شده است: روز عاشورا بر پشت شریف آن حضرت اثری مشاهده کردند، ازحضرت زین العابدین (ع) علت آن را پرسیدند فرمود: "هذا مما کان ینقل الجراب علی ظهره إلی مناز الأرامل و الیتامی و المساکین.

این اثر انبان هائی است که بر پشت خود می گذارده و آذوقه به خانه های بیوه زنان و یتیمان و تهیدستان می برده است.(4)

احسان امام

انس می گوید: خدمت امام حسین(ع) بودم، کنیزکی وارد شد و دسته گلی به آن حضرت هدیه کرد، امام(ع) فرمود:

 تو در راه خدا آزادی .

عرض کردم : او برای شما دسته گلی آورد که ارزش چندانی ندارد و شما او را آزاد می کنید؟ فرمود:

خدا این گونه به ما ادب آموخته است، او در قرآن فرموده است:" و إذا حُییتُم بِتَحِیة فَحَیوا بِأَحسَن مِنها أو رُدُّوها." ( نساء/86)
" هر گاه کسی به شما درودی فرستد یا احسانی کند شما هم سلام یا احسان او را همانگونه و یا بهتر از آن پاسخ دهید" وبهتر از احسان او آزاد ساختن او بود.(5)

سحرگاه میلاد سیدالشهدا(ع) 1432

پی نوشتها:

1- امالی صدق، ص 684، ح 11، مجلس 86.

2- سفینة البحار، ج 2، ص 116.

3- تحف العقول ، ص 245.

4- مناقب ابن شهر آشوب، ج4، ص 66.

5- کشف الغمة، ج 2، ص 31.

بنام پروردگار منتظران

ضمن عرض تسلیت به محضر مبارک حضرت صاحب الامر و الزمان (عج)، شعری زیبا از جناب آقای محسن غلامرضائی در باب روزهای آخر زندگانی حضرت فاطمه الزهرا (س) را با اجرای حقیر از ایــــنـــــجــــــــا دانلود بفرمائید.

سحرگاه جمعه شهادت حضرت زهرا(س)

بنام پروردگار منتظران

آقا جون! سلام .. خوبین که ایشالا ؟ من که همیشه دعام همین بوده، هست و ایشالا خواهد بود .. آقا جونم مبارکتون باشه .. امروز اولین روز امامت شماست .. امروز متعلق به شماست .. مثل دیروز مثل فردا و مثل همیشه .. آقا جونم به جون خودت قسم همیشه و همیشه دعام سلامتی و ظهور زودرستون بوده و هست و خواهد بود .. حساس ترین روزها رو فقط برا شما دعا کردم .. می دونم خودتون گفتین که فرج ماها در دعا برای فرج شماست .. ولی به خدا به اون طمع برا شما دعا نمی کنم .. من فقط خودتون رو می خوام .. فقط .. من می خوام خودتون بیاین و حق و باطل رو مشخص کنین .. بیاین و تمام وعده های خدا و تشیع رو محقق کنین .. من میدونم که "چون که صد آمد، نود هم پیش ماست" .. پس همیشه برای "صد" دعا میکنم .. بیا .. بیا که بد جوری منتظرتیم .. می خوام دنیا نباشه اگه قرار باشه که بیای وقتی که من نباشم .. افتخار نوکریت رو به منم بده .. کفش محبانت رو که می تونم گردگیری کنم ؟ .. بیا آقا جون .. بیا که خیلی می خوامت .. خیلی

سحرگاه یکهزار و یکصد و هفتاد و دومین سالگرد امامت حضرت مهدی(عج)

بنام پروردگار منتظران

امام زمان (عج) هنگام ظهور سیاست‏هاى مهمی را برای تشکیل و اداره حکومت الهی ارائه مى‏دهد. این برنامه‌ها را می‌توان در چند بند و به اختصار شامل تشکیل حکومت، بیعت گرفتن، مبارزه با دجال، آموزش و تعلیم قرآن، مبارزه با خرافات و بدعت‌زدایی، اجرای قوانین اسلام و حاکمیت دین بر جهان و همچنین گسترش عدالت و از بین بردن فساد عنوان کرد. 

* تشکیل حکومت جهانى 
یکى از استراتژى‏هاى مهم امام زمان (عج) تشکیل حکومت جهانى این است که در آن سعادت دنیا و آخرت بشر تأمین مى‏شود. مورخان و سیره‌نگاران باور دارند که بعد از فراگیرى ستم حکومت‏هاى حاکم بر جهان، مردم آماده پذیرش حکومت عدالت‌گرا مى‏شوند؛ گر چه برخى با تشکیل حکومت امام زمان (عج) مخالفت مى‏کنند؛ ولى اکثر مردم آماده حکومت امام(ع) مى‏شوند. 

* بیعت گرفتن 
براى تشکیل حکومت جهانى و قانونى، نیاز به پایگاه مردمى است، از این رو امام زمان (عج) از مردم بیعت مى‌گیرد. «محمدجواد نجفى» در جلد 14 «ستارگان درخشان» می‌نویسد: «مهدى (عج) سپاهیان خود را جهت گرفتن بیعت به اطراف جهان خواهد فرستاد. مردمان ظالم و ستم‌گر از بین خواهند رفت و اهل شهرها از براى مهدى تسلیم خواهند شد.» 
البته برخى مردم با حکومت جهانى امام زمان (عج) مخالفت کرده و بیعت نمى‏کنند، ولى امام با قاطعیت با آنان برخورد مى‏کند. 

* مبارزه با دجال 
در برخى از روایات تصریح شده است که امام (عج) هنگام ظهور با «دجال» مى‏جنگد. در این که دجال چیست و حضرت چگونه با او جنگ مى‏کند ،اختلاف نظر وجود دارد؛ ولى یکى از سیاست‏هاى امام زمان (عج) مبارزه با دجال است. 

* آموزش و تعلیم قرآن 
واقعیت آن است که مسلمانان از معارف بلند قرآن فاصله گرفته‏اند که در قرآن از آن به عنوان مهجوریت قرآن یاد شده است. (سوره فرقان، آیه 30) یکى از برنامه‏هاى امام زمان (عج) در هنگام ظهور، آموزش قرآن است تا هم قرآن از مهجوریت رهایى یافته و هم مردم با معارف بلند آن آشنا شوند. 
امام باقر (ع) در این باره فرموده است: «هرگاه قائم آل محمد (ص) قیام کند، خیمه‏هایى نصب مى‏کند براى کسانى که قرآن را همان‌طور که نازل شده، به مردم تعلیم دهند.» 

* مبارزه با خرافات و بدعت‌زدایى 
یکى از برنامه‏هاى مهم امام زمان (عج) مبارزه با خرافات و بدعت‏ها است. این سیاست از آن جا نشأت مى‏گیرد که قبل از ظهور امام (عج) دینى جدید تلقى مى‏شود؛ از این رو برخى تصور مى‏کنند؛ امام دین جدید آورده است. امام باقر(ع) فرمود: «آن چه از آثار بدعت و گمراهى قبل از وى بوده است، منهدم مى‏کند چنان که پیغمبر (ص) اساس جاهلیت را منهدم کرد. آن‌گاه از نو اسلام را از سر مى‏گیرد.» 

* اجراى قوانین اسلام و حاکمیت دین بر جهان 
یکى از برنامه‏هاى مهم امام (عج) اجراى قوانین اسلام و حاکمیت دین بر جهان است. در قرآن تصریح شده است: «لیظهره على الدین کلّه و لو کره المشرکون» (سوره صف، آیه 9) 
مفسران و پژوهش‌گران قرآنى این آیه را در خصوص حاکمیت اسلام در زمان ظهور امام زمان (عج) دانسته‏اند؛ زیرا هنوز اسلام حاکمیت بر تمام جهان نداشته است. 
عیاشى در تفسیر خود از رفاعة بن موسى نقل کرده: از حضرت صادق (ع) شنیدم که در تفسیر آیه: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» فرمود: «هنگامى که قائم ما قیام کرد، جایى روى زمین باقى نمى‏ماند، مگر این که در آن جا صداى «أشهد ان لا اله الا الله و أشهد ان محمداً رسول الله» بلند شود.» 

* گسترش عدالت و از بین بردن فساد 
یکى از ویژگى‏هاى حکومت امام مهدی (عج) گسترش عدالت و از بین بردن ناهنجارى‏ها و فساد است. 
پیامبر اسلام (ص) فرمود: «فیملأ الارض عدلا و قسطا کما ملئت جوراً و ظلماً»؛ «امام زمان (عج) زمین را پر از عدل و داد کند، چنان که پر از جور و ستم شده باشد.» 

البته برنامه‌های منجی عالم بشریت (عج) به این موارد محدود نمی‌شود و آن بزرگ رهبر جهانی برنامه‏هاى دیگرى مانند برخورد با دشمنان دین و آبادانى شهرها و روستاها و برقراری امنیت مطلق برای تمام مخلوقات خداوند دارد. 

سحرگاه جمعه بیست و دوم بهمن ماه هشتاد و نه

بنام پروردگار منتظران

 آنطور که در اعتقاد شیعی به موضوع مهدویت تأکید شده، به نظر می‌رسد مهم‌ترین دلیل ضرورت موعود جهانی، همان فلسفه بعثت انبیاست که فلسفه خلقت نیز حول آن قرار می‌گیرد. فلسفه خلقت، همان عبادت و عبودیت و حقیقت عبودیت، تقرب به خداست. فلسفه بعثت نیز طبق آیات متعددی از قرآن کریم، توحید و عدالت اجتماعی معرفی شده و البته عدالت نیز برای توحید است. مهم‌ترین ضرورت قیام موعود جهانی نیز پر کردن زمین از عدل و قسط است. این امر اما تابع عواملی است. از جمله تقابل حق و باطل و غلبه نهایی حق که قرآن به آن وعده داده است. 
هرچند در مجموع، حرکت تاریخ، تکاملی است، ولی سیر تکاملی آن جبری نیست و چنین نیست که هر جامعه‌ای در هر مرحله تاریخی لزوماً نسبت به مرحله قبل از خود کامل‌تر بوده باشد. نظر به این‌که عامل اصلی این حرکت، انسان مختار و آزاد و انتخاب‌گر است، تاریخ در حرکت خود نوسانات دارد؛ ولی در مجموع خود، یک خط سیر تکاملی را طی کرده و می‌کند. 
به بیان دیگر، از ویژ‌گی‌های انسان، تضاد درونی میان غرایز متمایل به پایین است که هدفی جز امر فردی و محدود و موقت ندارد و گرایش‌های متمایل به بالا که می‌خواهد از حدود فردیت خارج شود و همه افراد بشر را در برگیرد. 
نبرد درونی انسان که اندیشمندان قدیم آن را نبرد میان عقل و نفس می‌خواندند، خواه ناخواه به نبرد میان گروه‌های انسان‌ها هم کشیده می‌شود؛ یعنی نبرد میان انسان‌های کمال‌یافته و آزادی معنوی به دست آورده با انسان‌های پست، که قرآن کریم آغاز این نبرد را در داستان دو فرزند آدم، هابیل و قابیل منعکس کرده است. 
در طول تاریخ گذشته و آینده، نبردهای انسان به سمت نبردهای عقیدتی و مسلکی گرایش پیدا می‌کند و انسان به شکل تدریجی از لحاظ ارزش‌های انسانی به مراحل کمال خود، یعنی به مرحله انسان آرمانی و جامعه آرمانی نزدیک‌تر می‌شود. تا آن‌جا که در نهایت امر، حکومت و عدالت، یعنی حکومت ارزش‌های انسانی که در تعبیرات اسلامی از آن به حکومت مهدی تعبیر شده است، مستقر خواهد شد و از حکومت نیروهای باطل و حیوان‌مآبانه و خودخواهانه و خودگرایانه اثری نخواهد ماند. 
نکته جالب توجه این‌که بر اساس پاره‌ای از احادیث، قیام مهدی (عج) زمانی رخ خواهد داد که سعید و شقی به نهایت کار خود رسیده باشند؛ یعنی هرچه این حرکت تاریخ به جلو می‌رود، هم شقی شقی‌تر و هم سعید سعیدتر می‌شود و چنین جامعه‌ای است که می‌تواند زمینه‌ساز قیام نهایی حق و باطل شود. 
نکته بسیار مهمی که در این جنگ حق و باطل نباید مورد غفلت واقع شود، این است که نظام جهان، نظام اخلاقی است. در منظر دینی، جهان چنین نیست که در برابر عمل خوب و بد واکنش یکسانی داشته باشد و این همان چیزی است که از آن تحت عنوان امدادهای غیبی یاد می‌شود. 
قرآن کریم می‌فرماید: «إن تنصروا الله ینصرکم»، «و من یتّق الله یجعل له مخرجا»، «إن یکن منکم عشرون صابرون یغلبوا مأتین» و ... که همگی حکایت دارد، معادلات حاکم بر جهان، بسیار بیش‌تر از معادلات مادی و عادی است که با چشم سر مشاهده می‌شود که یکی از این معادلات مهم، آمدن حضرت مهدی (عج) برای نبرد نهایی حق و باطل است. 
شهید مطهری در این باره تعبیر دقیقی دارد و در آن می‌گوید: «از مجموع آیات و روایات استنباط می‌شود که قیام مهدی موعود (عج) آخرین حلقه از مجموعه حلقه‌های مبارزات حق و باطل است که از آغاز جهان برپا بوده است.» و این همان امداد غیبی است که شامل جبهه اهل حق می‌شود. 

سحرگاه جمعه اول بهمن ماه هشتادونه

بنام پروردگار منتظران

دوستان گرامی، ضمن تسلیت هفتمین روز شهادت مولایمان حضرت سیدالشهدا(ع) ، و آرزوی قبولی عزاداری هایتان، سایتی رو حضور شریفتان معرفی می کنم که شخصی با گرفتن مشخصات شما اعم از نام شما و ابوی بزرگوارتان به همراه رایانامه و کشور و شهرتان و همچنین نیت تان از زیارت، به نیابت از شما مرقد مطهر حضرت ثارالله(ع) را زیارت می کند. در ضمن فیلمی هم حاوی چگونگی زیارت وی به نیابت از شما هست. خواهش می کنم بنده حقیر را هم دعا بفرمائید که بی نهایت محتاجم.

برای این کار    اینجا   را کلیک بفرمائید.

سحرگاه هفتمین روز شهادت حضرت امام حسین(ع) 1432